فرز الأخبار

تداولت حسابات وصفحات على وسائل التواصل الاجتماعي مقطعًا مصورًا يظهر رجل الدين علي الطالقاني، يتحدث بغضب أثناء محاضرة دينية ويعترض على حركة الدخول والخروج أثناء حديثه ويأمر بإغلاق باب، وربطتها بالضجة الأخيرة التي أثيرت حوله والتي أعلن إثرها اعتزال الحديث في الشأن الوطني العراقي. الحقائق الفيديو مضلل، إذ أنّ المقطع قديم ويعود إلى العام السابق، وسبق أن تداولته صفحات وحسابات مع انتقادات واسعة لرجل الدين الطالقاني. ويظهر البحث العكسي أنّ الفيديو مجتزأ من محاضرة دينية بعنوان المحاضرة الإسلامية: قراءة في كلمات رسول الله ص: قال رسول الله إن العاقل من أطاع الله، نشر في 4 أيلول سبتمبر 2024، عبر قناة الطالقاني على منصة اليوتيوب، في جامع الإمام علي بناحية تازة خورماتو ضمن مدينة كركوك، إذ تحدث الطالقاني باستياء مع الحاضرين بسبب حركتهم وخروجهم المستمر من المجلس.1 وكان آخر ما شاركه الطالقاني، عبر حساباته النشطة على وسائل التواصل الاجتماعية، محاضراته الدينية في محافظة البصرة، ثم شارك بيانًا يعلن فيه التوقف بشكل نهائي عن الحديث حول الشأن العراقي، إذ قال: لقد قررت التوقف تمامًا ونهائيًا عن الحديث في الشأن الوطني العراقي لصون العمامة من التجاذبات الموجودة ولقناعتي التامة بأن التكليف الشرعي في هذا الشأن قد تم، والتفرغ تمامًا للحديث عن الهويتين: العقائدية والثقافية وهذا التوقف تام لاعودة فيه حتى يحدث الله بعد ذلك أمرًا إن الهوية العقائدية قد تلاعب في صورتها الكثير من المتنطعين وأجد أن التكليف الشرعي هو بالعمل مع المؤمنين لصونها أتقدم بالسؤال ببراءة الذمة من شباب العراق فقد قدمت ما أستطيعه منذ عام 2016م وأرجو من الله التوفيق.2 وجاء تداول الفيديو المضلل في سياق ضجة أثيرت حول الطالقاني إثر دعوات إلى تأجيل مباراة المنتخب الوطني العراقي أمام الكويت والتي تزامنت مع ذكرى الإمام علي، ثم استهدافه المنظمات الليبرالية والمدنية باتهامات من بينها محاولة سلخ الهوية العقائدية والإسلامية.3

ما حقيقة زواج بشار الأسد وسلاف فواخرجي؟ تداولت حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي، مؤخراً، صورة مع ادعاء أنها لوثيقة عقد زواج بين الرئيس السوري السابق بشار الأسد، والممثلة سلاف فواخرجي، لكن البحث الذي أجراه فريق أظهر خلاف ذلك. الخلاصة: الصورة المتداولة على أنها لوثيقة عقد زواج بين الرئيس السوري السابق بشار الأسد والفنانة السورية سلاف فواخرجي، مفبركة.

“بيلد” الألمانية تعيد نشر خبر قديم عن طلب أسماء الأسد الطلاق: ما الحقيقة؟ تداول نشطاء وحسابات عبر فيسبوك، خبراً، مفاده أن أسماء الأسد زوجة بشار الاسد، الرئيس السوري السابق، تريد الطلاق، مستندين إلى خبر نشرته صحيفة بيلد الألمانية، لكن البحث الذي أجراه فريق أظهر خلاف ذلك. وجاء في خبر الصحيفة الألمانية أن تقارير إعلامية تركية وعربية ذكرت مساء الأحد أن زوجة الأسد أسماء 49 عاما تقدمت بطلب الطلاق بعد زواج دام 24 عاماً،… وذكرت التقاير أنها غير سعيدة بحياتها الجديدة مع راعيها وحاكم الكرملين فلاديمير بوتن 72 وتريد بدء حياة جديدة في لندن. وأورد الخبر أن أسماء توجهت إلى محكمة روسية وطلبت الحصول على تصريح خاص لمغادرة موسكو. ويبدو أن السلطات الروسية تدرس طلبها حالياً. خلاصة: إعادة صحيفة بيلد الألمانية نشر خبر سابق عبر موقعها وحساباتها على أنه جديد، يعد ضرباً من التضليل. الادعاء أن أسماء الأسد زوجة بشار الأسد الرئيس السوري السابق، تريد الطلاق، ادعاء خاطئ.

استغل النائب رائد المالكي، إحصائية جديدة أعلنها مجلس القضاء الأعلى لحالات الطلاق على مستوى المحافظات العراقية، في ترويج معلومات مضللة وكاذبة بهدف إظهار نتائج إيجابية لتعديل قانون الأحوال الشخصية الذي دخل حيز التنفيذ بعد منتصف شباط فبراير الماضي. ونشر المالكي تغريدة على منصة إكس، ثم نقل فحواها عبر صفحته على فيسبوك، مؤكدًا أنّ معدلات الطلاق باتت في انخفاض مستمر نتيجة إقرار تعديل قانون الأحوال الشخصية، الذي اقترحه النائب، كما أكّد أنّ العراق سجل خلال شهر آذار مارس الماضي أدنى مستوى لحالات الطلاق. ولم يكتف المالكي بهذا، بل أشار إلى انخفاض معدلات الطلاق في جانب الرصافة من بغداد بالمقارنة مع جانب الكرخ، في إشارة إلى انخفاض نسب الطلاق في الجانب الذي تقطنه غالبية شيعية، على حساب المناطق ذات الكثافة السكانية السنية. وفي هذا التقرير يكشف صحيح العراق بالوثائق الرسمية، واستنادًا إلى إحصائيات التي نشرها مجلس القضاء الأعلى على مدى العام الماضي، كيف حاول النائب المالكي خداع الجمهور بترويج معلومات كاذبة ومضللة بشكل واضح، بهدف إثبات نتائج إيجابية غير واقعية لتعديل قانون الأحوال، كما يوضح كيف أنّ التضييق على المرأة بما يتعلق بحق الانفصال يمكن أن يؤدي إلى عواقب مجتمعية أخطر: 3 أكاذيب قال المالكي: معدلات الطلاق في انخفاض مستمر وأن ذلك من أهم نتائج تعديل قانون الأحوال الشخصية. التصريح كاذب، إذ أنّ معدلات الطلاق تشهد تفاوتًا لم يتغير بعد إقرار تعديل قانون الأحوال الشخصية كما سنوضح عبر مقارنة الإحصائيات الشهرية وتحليلها بالاستناد إلى بيانات مجلس القضاء طوال العام الماضي. ودخل التعديل الذي أقره مجلس النواب في 17 شباط فبراير 2025 الماضي، بعد نشره في جريدة الوقائع الرسمية في العدد رقم 4814، مع تعديل قانون العفو العام وقانون العقارات، إذ صوت البرلمان على القوانين الثلاثة بصيغة السلة الواحدة وسط الكثير من الاعتراضات والإشكالات القانونية.1 وسجل شهر شباط فبراير الماضي، أي شهر دخول القانون حيز التنفيذ 6392 حالة طلاق، بارتفاع بفارق 68 حالة عن ذات الشهر خلال عام الماضي، إذ سجل شهر شباط فبراير 2024 حالات طلاق بلغت 6324 حالة.2 وعلى الرغم من التراجع الذي شهدته حالات الطلاق خلال شهر آذار مارس 2025، حيث وثق مجلس القضاء الأعلى 4974 حالة، إلاّ أنّ العام الماضي شهد تسجيل أعداد أقل قبل تشريع التعديل الذي اقترحه النائب المالكي، وبالتحديد في شهر حزيران يونيو 2024.3 قال المالكي: أفادت إحصائية أعلن عنها مجلس القضاء الأعلى اليوم انخفاض معدل الطلاق مع التفريق القضائي لأدنى مستوى له. تصريح المالكي كاذب أيضًا، إذ أنّ معدلات الطلاق لم تنخفض إلى أدنى مستوى وفق إحصائية شهر آذار مارس 2025 الماضي التي نشرها مجلس القضاء الأعلى. وبمراجعة إحصائيات العام الماضي فقط، نجد أنّ شهر حزيران يونيو 2024 سجل حالات طلاق أقل بفارق 195، أي أنّ حالات الطلاق كانت أدنى قبل 8 أشهر من دخول تعديل قانون الأحوال الشخصية حيز التنفيذ.3 قال المالكي: أظهرت الإحصائية ارتفاع نسب الطلاق في قاطع الكرخ بشكل أكبر بكثير من قاطع الرصافة. في هذا الادعاء حاول المالكي الإشارة إلى أنّ المناطق ذات الغالبية السكانية الشيعية سجلت معدلات طلاق أقل من المناطق ذات الكثافة السنية، بمعنى أنّ الأحكام الشرعية وفق المذهب الجعفري، التي سمح التعديل بتطبيقها، أدت إلى تقليل نسب حالات الطلاق، على خلاف القانون الأساسي المعتمد من قبل السنة. هذا الادعاء كاذب أيضًا وفقًا لما يظهره تحليل بيانات حالات الطلاق خلال العام الماضي والشهر الأول من عام 2025 الجاري، إذ أنّ جانب الكرخ يسجل في معظم الأشهر أرقامًا أعلى من حالات الطلاق، والأمر غير مرتبط بالتعديل، كما أنّ العاصمة بغداد تشهد تداخلاً سكانيًا كبيرًا في جانبيها، ولا يمكن تقسيمها على أساس طائفي. وبلغ الفارق بين حالات الطلاق في الكرخ والرصافة 271 حالة فقط خلال الشهر الماضي، في حين سجلت بعض أشهر العام الماضي فارقًا يفوق ضعف هذا الرقم، كما يظهر هذا التحليل الذي أجراه صحيح العراق:4 كانون الثاني يناير 2024: الرصافة: 1189 الكرخ: 1737 الفارق 548 شباط فبراير 2024: الرصافة: 994 الكرخ: 1167 الفارق: 173 آذار مارس 2024: الرصافة: 1068 الكرخ: 1108 الفارق: 40 نيسان أبريل 2024: الرصافة: 895 الكرخ: 1061 الفارق: 166 أيار مايو 2024: الرصافة: 925 الكرخ: 1397 الفارق: 472 حزيران يونيو 2024: الرصافة: 835 الكرخ: 947 الفارق: 112 تموز يوليو 2024: الرصافة: 1186 الكرخ: 1173 الفارق: 13 أكثر في الرصافة آب أغسطس 2024: الرصافة: 931 الكرخ: 989 الفارق: 58 أيلول سبتمبر 2024: الرصافة: 1029 الكرخ: 1165 الفارق: 136 تشرين الأول أكتوبر 2024: الرصافة: 923 الكرخ: 1291 الفارق: 368 تشرين الثاني نوفمبر 2024: الرصافة: 869 الكرخ: 1132 الفارق: 263 كانون الأول ديسمبر 2024: الرصافة: 627 الكرخ: 1220 الفارق: 593 كانون الثاني يناير 2025: الرصافة: 1012 الكرخ: 1245 الفارق: 233 كما أنّ إحصائية مجلس القضاء لشهر آذار مارس الماضي تشير إلى ارتفاع حالات الطلاق في محافظات ذات غالبية شيعية مقارنة بإحصائيات العام الماضي، مثل البصرة، بما يدحض ما ذهب إليه النائب المالكي. ولا يمكن بأي حال إثبات أي جدوى لتعديل قانون الأحوال الشخصية بما يتعلق بحالات الطلاق بالاعتماد على بيانات شهر واحد، كما يؤكّد 3 باحثين اجتماعيين تحدث إليهم صحيح العراق. كما الانخفاض بحد ذاته ليس مؤشرًا إيجابيًا، كما تتفق آراء هؤلاء الباحثين، بل على العكس حيث يمكن أنّ يدفع التضييق المتعلق بحقوق المرأة إلى ارتفاع معدلات الجرائم والعنف الأسري، ويمكن أنّ يؤدي تقييد حق المرأة في الطلاق إلى إجبارها على البقاء في زيجات عنيفة، بينما تُشجع أحكام تعدد الزوجات على اعتبار النساء أدوات استهلاكية. ويُكرس التعديل الجديد التمييز ضد النساء، عبر السماح بتطبيق قواعد المذاهب الدينية التي تُقلص حقوقهن في الطلاق والميراث، ويسمح بتعدد الزوجات دون اشتراط موافقة الزوجة الأولى، كما تخضع حقوق الحضانة بموجبه إلى تفسيرات المذاهب الدينية، التي غالبًا ما تُفضّل الأب في حالات الطلاق، حتى لو كانت الأم أكثر قدرة على الرعاية. كلّ ذلك أثار موجةً عارمةً من الانتقادات المحلية والدولية، مع تحذيرات أطلقتها المنظمات الحقوقية والأمم المتحدة، من تداعيات خطرة على المجتمع. واعتبرت منظمة هيومن رايتس ووتش التعديل، انتكاسةً للنظام القضائي العراقي، وحذرت من تداعيات سلبية واسعة من بينها إعادة إنتاج الانقسامات المجتمعية التي تفاقمت بعد 2003.5 فيما أشارت بعثة الأمم المتحدة إلى أن التعديل يهدد بتقويض التزامات العراق الدولية، خاصةً فيما يتعلق باتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة سيداو، إذ يخالف المادة 2 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والتي تنص على وجوب ضمان المساواة دون تمييز بسبب الدين أو الجنس.6 وعلى الرغم من أنّ تحالفات حقوقية محلية، مثل شبكة النساء العراقيات، نجحت في إدخال تعديلات جزئية، مثل رفع سن الزواج، لكنها تعترف بأن المعركة لم تنتهِ، إذ تُركز هذه التحالفات حاليًا على حملات توعية لتعريف النساء بحقوقهن القانونية البديلة، مثل إمكانية اختيار قانون 1959 عند الزواج.7

انتشر على وسائل التواصل الاجتماعي ادعاء تعرض الفنانة سلاف فواخرجي للإغماء بعد صدور قرار فصلها من نقابة الفنانين.

تحدث رئيس ديوان الوقف السني مشعان الخزرجي، بشكل موسع، عن كواليس أزمة العيد الفطر الماضي، والتي أدت إلى انقسام الشارع السني في العراق، مؤكدًا بنبرة قاطعة أنّ ما أثير عن تأخير العيد بدفع رئيس الوزراء محمد شياع السوداني غير صحيح. وأثناء الحديث عن قضية العيد والرؤية الشرعية، وقع الخزرجي في خطأ مكرر، إذ ذكر أنّ علماء فلك أخبروه أنّ الرؤية غير ممكنة لا بالعين المجردة، ولا بـ المجهر، ثم عاد وقال غير مرة إنّ الرؤية لم تكن ممكنة بـ الميكروسكوب. ولا يستخدم المجهر الميكروسكوب في رؤية الهلال، بل التلسكوب، والفارق بينهما شاسع على الرغم من أنهما يعتمدان على قوانين البصريات، كما نفصل في هذا التوضيح الموجز:1 وظيفة كلّ جهاز الميكروسكوب: يُستخدم لرؤية الأجسام الصغيرة جدًا التي لا تُرى بالعين المجردة، مثل الخلايا والبكتيريا والجزئيات الدقيقة. التلسكوب: يُستخدم لرؤية الأجسام البعيدة جدًا في الفضاء، مثل النجوم والكواكب والمجرات. طريقة العمل يعتمد الميكروسكوب على عدستين رئيسيتين؛ العدسة الشيئية القريبة من العينة، والتي تستخدم في تكبير التفاصيل الدقيقة، والعدسة العينية القريبة من العين التي تعيد تكبير الصورة مرة أخرى، وهو يحتاج إلى عينة مضاءة ضوء صناعي أو طبيعي لتعكس التفاصيل. فيما يعتمد التلسكوب على عدسة أو مرآة كبيرة لتجميع أكبر كمية من الضوء القادم من الأجسام البعيدة، وتصلح التلسكوبات العاكسة التي تستخدم المرايا لرصد الأجسام الخافتة مثل المجرات. التصميم حجم الميكروسكوب صغير وعادة ما يوضع على طاولة المختبر، ويحتوي على منضدة لوضع العينة وضبطها بدقة. حجم التلسكوب كبير، خاصة التلسكوبات الفلكية في المراصد، ويُثبت على حامل متحرك لتتبع الأجرام السماوية أثناء دوران الأرض. الاستخدامات الشائعة يستخدم الميكروسكوب في المختبرات الطبية لفحص الدم والأنسجة، وفي علم الأحياء لدراسة الكائنات الدقيقة. في حين يستخدم التلسكوب في المراصد الفلكية لرصد الكواكب والنجوم، وفي الاستكشافات الفضائية مثل تلسكوب هابل الذي يصور المجرات البعيدة. إذا أردت رؤية خلايا دم حمراء بحجم 0.007 ملم، ستستخدم الميكروسكوب، في حين ستستخدم التلسكوب إذا أردت رؤية كوكب زحل يبعد حوالي 1.2 مليار كيلومتر عن الأرض. وبدأ استخدام التلسكوبات الفلكية في البلدان العربية بشكل محدود في القرن التاسع عشر، مع إنشاء المراصد الحديثة مثل مرصد القاهرة عام 1868. ومع ذلك، اقتصر الاستخدام آنذاك على الأبحاث الفلكية العامة دون التركيز على رصد الهلال تحديدًا، فيما شهد العقد الأول من الألفية الثالثة طفرة في إنشاء المراصد المتخصصة برصد الأهلة.2 وتعتمد بروتوكولات لرصد الهلال تشمل؛ التحقق من زاوية ارتفاع القمر التي يجب أن تتجاوز 5 درجات فوق الأفق، وقياس البعد الزاوي عن الشمس بما لا يقل عن 8 درجات، وعمر الهلال الذي يجب أن لا يقل عن 15 ساعة بعد الاقتران. في العراق تعتمد ثلاثة مراصد رئيسية:3 مرصد بغداد الفلكي تأسس 1982: مجهز بتلسكوب بقطر 30 سم، لكنه يعاني من نقص الصيانة. مرصد أربيل الجوي تأسس 2015: يستخدم تلسكوبات آلية متصلة بأقمار صناعية لرصد الهلال. مرصد النجف تأسس 2022: أول مرجعية دينية تتبنى التكنولوجيا الحديثة في الرصد. وتشير تقارير مركز الفلك الدولي إلى أن 60 من محاولات الرصد في العراق تفشل بسبب التلوث الضوئي، خاصة في المدن الكبرى مثل بغداد والبصرة، الظروف الجوية مثل الغبار الموسمي الذي يقلل الرؤية بنسبة 70، فضلاً عن نقص الخبرات، إذ يعتمد 80 من الراصدين على التدريب الذاتي دون شهادات معتمدة، بحسب المركز.4 أزمة عيد الفطر 2025:5 وأثار عدم اتفاق الوقف السني في العراق مع موعد العيد الذي أعلنته السعودية، استنادًا إلى عدم ثبوت رؤية الهلال بسبب الغيوم، واعتمادًا على الحسابات الفلكية، انقسامًا غير مسبوق، واتهامات كبيرة ضد رئيس الوقف مشعان الخزرجي. وفي تعليقه خلال المقابلة المتلفزة الأولى، أكّد الخزرجي أنّ تحديد موعد العيد استند إلى آراء أساتذة متخصصين في علم الفلك من بينهم الأستاذ الدكتور حميد مجول أستاذ الفلك في العراق ورئيس جامعة الشارقة، كما أكّد أنّ علماء الفلك ضمن لجنة الرصد المعتمدة من قبل الوقف أصروا أنّ يكون العيد يوم الإثنين 31 آذار مارس. وأشار الخزرجي، أنّ هذا الرأي حظي بموافقة كبار علماء الدين السنة في الوقف السني والمجمع الفقهي العراقي، بما فيهم رئيس المجمع أحمد حسين الطه. ونفى الخزرجي بنبرة قاطعة أنّ تكون هناك دوافع سياسية وراء تأخير موعد العيد، وقال: هذه قضية شرعية، قضية عقيدة، كما نفى ما أثير من حديث عن تدخل رئيس مجلس الوزراء لتوحيد العيد بين السنة والشيعة، مؤكدًا أنّ السوداني برئ، ولم يتدخل إطلاقًا.