فرز الأخبار

صوت البرلمان العراقي، أمس السبت، على تعديل قانون البغاء رقم 8 لسنة 1988 في جلسة حضرها 170 نائبًا من أصل 329، بإضافة فقرات تحظر المثلية الجنسية وتبادل الزوجات لأغراض جنسية وتغيير الجنس البيولوجي، ليثير جدلاً واسعًا واعتراضات دولية1. يوضح صحيح العراق في هذا التقرير أبرز محطات تعديل القانون وأخطر فقراته، وملابسات تخفيف عقوبات المدانين بـ المثلية في اللحظات الأخيرة، فضلاً عن أبرز نصوصه، والمواقف الدولية التي أثارها. محطات تعديل القانون: أعدت مسودة التعديل اللجنة القانونية في مجلس النواب، وعرضتها للقراءة الأولى في جلسة البرلمان رقم 10 في يوم الثلاثاء 15 آب أغسطس 2023، بعد التصويت بالموافقة على الطلب المقدم من قبل 77 نائبًا لإضافة الفقرة على جدول أعمال الجلسة.2 في ذات الجلسة، أنهت اللجنة القانونية القراءة الأولى لـمقترح قانون التعديل الأول لقانون مكافحة البغاء رقم 8 لسنة 1988، ونص في أسبابه الموجبة على أنّه يأتي انسجامًا مع الفطرة الإنسانية والطبيعة البشرية التي خلق الله الإنسان عليها من ذكر وانثى، وحفاظًا على كيان المجتمع العراقي من الانحلال الخلقي ودعوات الشذوذ الجنسي التي غزت العالم ولخلو التشريعات العراقية من العقاب الرادع أفعال الشذوذ الجنسي ومن يروج لها.3 وغاب المقترح عن جلسات البرلمان حتى جلسة رقم 5 من العام التشريعي 2024، في يوم الخميس 1 شباطفبراير، إذ انتهى مجلس النواب برئاسة محسن المندلاوي، من قراءة تقرير ومناقشة القراءة الثانية لمقترح قانون التعديل الاول لقانون مكافحة البغاء رقم 8 لسنة 1988، بعد أن أنهت اللجنة القانونية تقريرها بشأن مقترح التعديل في ذات اليوم.4 في 11 آذار مارس الماضي، عقدت اللجنة القانونية جلسة لـ تدارس بعض مواد وفقرات مقترح قانون التعديل الأول لقانون مكافحة البغاء، دون الإشارة إلى تفاصيل هذه الفقرات.5 ملاحظات مجلس القضاء ومجلس الدولة ونقابة المحامين وفي 27 آذار مارس، عقدت اللجنة القانونية اجتماعًا لمناقشة الملاحظات والمقترحات بشأن التعديل، بحضور ممثل عن مجلس القضاء الأعلى، وممثل عن مجلس الدولة، وثالث يمثل نقابة المحامين، إذ شهد هذا الاجتماع شرحًا قدمه ممثل مجلس القضاء لـأبرز نصوص المواد المراد تعديلها في القانون، وتسجيل ملاحظة من قبله لـوجود نقص في بعض فقرات القانون، حيث لم تشمل بنود القانون موضوع البغاء الإلكتروني، فيما قدم ممثل مجلس الدولة ملاحظات تخصآليات التعديل في القانون في حال كان التعديل لأكثر من نصف المواد، وكذلك اعتماد مبدأ التسلسل في كتابة النصوص القانونية. أما ملاحظة ممثل نقابة المحامين فجاءت عن عدم وجود عقوبة تشمل السمسرة في القانون.6 مزيد من النقاشات ثم عقدت اللجنة القانونية اجتماعًا آخرًا بشأن تعديل القانون، في 15 نيسانأبريل، شهد مناقشة الملاحظات المقدمة بشأن مقترح قانون التعديل الاول لقانون، قبل عرضه على التصويت أمام المجلس.7 اللحظات الأخيرة تعديل نص عقوبة الإعدام للمثليين كما عقدت اللجنة اجتماعًا أخيرًا قبيل عقد جلسة رقم 20 يوم السبت 27 نيسان أبريل، إذ وضعت اللمسات الاخيرة بشأن تعديل بعض مواد وفقرات القانون، لعرضه على التصويت في الجلسة.8 وتضمنت المسودة الأخيرة التي عرضتها اللجنة القانونية للتصويت نصًا في المادة 6 يقضي بإعدام من يقيم علاقة شذوذ جنسي، لكن مجلس النواب خفف العقوبة أثناء التصويت إلى السجن لمدة لا تقل عن 10 سنوات، ولا تزيد عن 15 سنة، كما علم صحيح العراق من مصادر في اللجنة ونواب حضروا الجلسة. وقال أحد أعضاء مجلس النواب عن الإطار التنسيقي لـصحيح العراق، إنّ التعديل جرى بتوافق جميع الأعضاء الذين حضروا الجلسة، مشيرًا إلى أنّ اقتراح تخفيف العقوبة جاء بالنظر إلى أنّ عقوبة الإعدام يجب أن تختص بمرتكبي الجرائم الكبرى التي تؤدي إلى إزهاق نفس، وهذه الجريمة لا تقارن بها، مبينًا أنّ التعديل سيحد بشكل كبير من جرائم البغاء التي باتت تمثل ظاهرة واضحة، خاصة في إقليم كردستان. أبرز نصوص التعديل: وتمثلت أبرز نصوص التعديل في المادة الأولى، بإلغاء اسم القانون السابق مكافحة البغاء، ليحل محله قانون مكافحة البغاء والشذوذ الجنسي، فيما حددت المادة 2 تعريفاته كما يلي9: البغاء: تكرار ممارسة الزنا مع أكثر من شخص بأجر أو من دون أجر. الشذوذ الجنسي: هو ممارسة أي صورة من صور السلوك الآتية: أ الشذوذ الجنسي المثلي: العلاقة الجنسية بين شخصين من جنس واحد ذكر وذكر أو أنثى وأنثى. ب تبادل الزوجات لأغراض جنسية. التخنث: وهو كل ممارسة مقصودة للتشبه بالنساء، ولا يعتد بما يقع منه لأغراض التمثيل. السمسرة: الوساطة بين شخصين بقصد تسهيل البغاء او الشذوذ الجنسي بأية طريقة كانت ويشمل ذلك التحريض ولو بموافقة أحد الشخصين أو طلبه كما يشمل استغلال بغاء الشخص بالرضا أو بالإكراه. بيت الدعارة: هو المحل المخصص لفعل البغاء أو الشذوذ الجنسي أو تسهيل ممارستهما. تغيير الجنس ممنوع أيضًا وفي المادة 3 ألغى البرلمان نص المادة الثانية في القانون الأصلي، وأضاف بدلها منع البغاء والسمسرة، ومنع التخنث والشذوذ الجنسي وتغيير الجنس البيولوجي للشخص، وكذلك حظر نشاط أي منظمة تروج للبغاء والشذوذ، كما ألزم هيئة الإعلام والاتصالات ووزارة الاتصالات باتخاذ الإجراءات بحقهم.10 وسيتعرض من يدان بـالتخنث أو الترويج له، إلى الحبس مدة لا تقل عن سنة ولا تزيد عن 3 سنوات، وبغرامة لا تقل عن 5 ملايين، ولا تزيد عن 10 ملايين دينار، فيما يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنة ولا تزيد عن 3 سنوات من غير جنسه بايولوجيًا، ويعاقب الطبيب والجراح أيضًا.11 أما المادة 4 فقد ألغت نص المادة الثالثة، واستبدلتها بنص: عقوبة لا تزيد عن 7 سنوات وغرامة لا تقل عن 5 ملايين دينار، ولا تزيد عن 10 ملايين دينار، لكل سمسار أو من شاركه وكل مستغل أو مدير محل عام والأشخاص الذين يمارسون البغاء والشذوذ ومن يمتلك أو يدير بيت دعارة، كما يصادر المال المخصص لأغراض السمسرة.12 فيما حذفت المادة 5 نص المادة الرابعة، التي كانت تحدد عقوبة البغي التي يثبت تعاطيها البغاء بإيداعها احدى دور الإصلاح المعدة لتوجيه وتأهيل النساء مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر، وحلت محلها عقوبة السجن لمدة لا تزيد عن 7 سنوات، وغرامة لا تقل عن 3 ملايين دينار، ولا تزيد عن 5 ملايين دينار.13 لا عذر ولا رأفة وفي المادة 6 حدد التعديل عقوبات المثليين وكل من روج للبغاء أو الشذوذ الجنسي، كما يلي14: يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن 10 عشرة سنوات ولا تزيد عن 15 خمسة عشر سنة كل من أقام علاقة شذوذ جنسي. يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن 7 سبعة سنوات وبغرامة لا تقل عن 10000000 عشرة مليون دينار ولا تزيد على 15000000 خمسة عشر مليون دينار كل من روج للبغاء أو الشذوذ الجنسي بأي وسيلة كانت أو ساعد على ذلك بأي طريقة وتصادر أي وسيلة استخدمت للترويج. كما نصت المادة، على أنّ أحكام المواد 130، 131، 132 من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل لا تسري بحق كل من ارتكب جريمة الشذوذ الجنسي أو الترويج لها. ويعني هذا النص، أنّ المواد الثلاث التي تسمح بتخفيف العقوبات في حال كان هناك عذر، وتتيح للمحكمة الرأفة بالمتهمين، لن تسري على المدانين وفق هذا التعديل.15 اعتراضات دولية وحقوقية ومنذ إعلان تشريع القانون، سجلت جهات دولية عدة اعتراضها، وكان أبرزها وزارة الخارجية الأميركية التي حذرت من تأثير التعديل على حقوق الإنسان والحريات الأساسية المحمية دستوريًا، ومخاطره على الأشخاص الأكثر عرضة للخطر في المجتمع العراقي،، مشددة في بيان لها أنّ القانون يمكن استخدامه لعرقلة حرية التعبير والتعبير الشخصي، وعرقلة أعمال منظمات المجتمع المدني في جميع أنحاء العراق، كما حذرت من أنّ هذا التشريع سيضعف قدرة العراق على تنويع اقتصاده وجذب الاستثمارات الأجنبية.16 القلق ذاته أعرب عنه وزير الخارجية البريطاني ديفيد كاميرون، إذ قال إنّ التعديلات على قانون مكافحة الدعارة العراقي، والتي تجرم المثليين، خطيرة ومثيرة للقلق. لا ينبغي استهداف أي شخص بسبب هويته، ونحن نشجع حكومة العراق على دعم حقوق الإنسان والحريات لجميع الناس دون تمييز.17 بدورها، قالت الباحثة في شؤون العراق بمنظمة العفو الدولية، إنّ التعديلات المتعلقة بحقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين، تشكل انتهاكًا لحقوق الإنسان الأساسية وتعرض العراقيين للخطر الذين تتعرض حياتهم للمطاردة يوميًا.18 القانون ليس واضحًا أما على الصعيد المحلي، فقد برزت مخاوف من اجتهادات أثناء تطبيق مواد القانون، بالنظر إلى عدم شرح بعض مفرداته، ومنها تعريف التخنث، وعدم تفصيل بعض الفقرات المتعلقة بمنع الترويج لـالشذوذ، في ظل غياب قانون الجرائم الإلكترونية.19 بالمقابل، دافع نواب عن التشريع، واعتبروه انتصارًا على ضغوطات مارستها الولايات المتحدة وحكومات أوروبية، فضلاً عن بعض المنظمات الأجنبية، بلغت حد سحب القانون من جدول الأعمال، وتأخير التصويت، خشية تعكير زيارة رئيس الوزراء محمد شياع السوداني إلى الولايات المتحدة الأميركية. 20

تداولت صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي صورة لبقرة بيضاء مميزة، مع تعليق نصه: الهند تعلن البقرة ياموشا رب لعـبادتها!!، بعد شرائها بقيمة 1.3 مليار دولار. الحقائق الصورة مضللة، إذ أنها تعود للبقرة الأغلى بالعالم، والتي بيع ثلث قيمتها في مزاد بالبرازيل العام الماضي بقيمة 1.44 مليون دولار، أي أن القيمة الإجمالية لتلك البقرة بلغ 4.3 مليون دولار حتى الآن. ولم تعلن الهند عن اتخاذها إلهًا خلال الفترة الأخيرة، كما أن الهندوس في الهند يقدسون البقرة بصفتها رمزًا للحياة والخصوبة لكنهم لا يعبدونها كما يشاع. من خلال البحث عن مصدر الصورة، يتضح أنها سبق وتم تداولها بشكل واسع في تموزيوليو 2023، وترتبط يمزاد في البرازيل لبيع البقرة بقيمة إجمالية وصلت 4.3 ملايين دولار.1 وخلال آذار مارس الماضي، تمت إعادة نشر نفس الخبر حول البقرة وتفاصيل عن قيمتها السوقية، التي اشتهرت بأنها أغلى بقرة بالعالم.2 والبقرة من أبقار نيلوري، وهي سلالة تتميز بفرائها الأبيض اللامع، مع حدبة منتفخة فوق أكتافها، ولديها مقاومة عالية وبشكل طبيعي لدرجات الحرارة المرتفعة، وذلك بفضل جلدها الرخو المتدلي، وامتلاكها لغدد عرقية أكبر بنسبة 30 من تلك المتواجدة في العديد من السلالات الأوروبية، وفقا لجامعة ولاية أوكلاهوما الأمريكية. ونشأت هذه السلالة في الهند، وسميت باسم منطقة نيلور الهندية في ولاية أندرا براديش، ولكنها تعد الآن واحدة من أهم السلالات في البرازيل، ويرجع ذلك أساسًا إلى صلابتها وقدرتها على النمو بتناول علف رديء الجودة، بالنظر إلى ما تملكه من تمثيل غذائي فعال.3 وبحسب مواقع هندية، مثل موقع ، فإن موطن البقرة الأصلي هو الهند، ولكنها أصبحت واحدة من أهم السلالات في البرازيل. وسميت هذه الماشية على اسم منطقة نيلور الهندية. تنحدر السلالة المعروفة علميًا باسم ، من الماشية في الهند، والتي اشتهرت بقوتها وقدرتها على التكيف، وقد وصل أول زوج من ماشية أونغول إلى البرازيل على متن سفينة في عام 1868.4 وحققت البقرة نيلوري، رقمًا قياسيًا من حيث السعر في البرازيل، فيما تعتبر البرازيل المصدر الأول للحوم البقر في العالم منذ بدأت الصين في الاستيراد من هناك، إثر تفشي حاد لحمى الخنازير الأفريقية التي أودت بحياة 28 من عدد الخنازير في البلاد.5 وتحتل الأبقار مكانة مرموقة في الديانة الهندوسية، وفي الأساطير الهندية القديمة يُطلق على البقرة اسم كمذنو، أي مانحة كل الأمنيات. وعكس الشائع، فالهندوس لا يعتبرون الأبقار آلهة يجب أن تُعبد، ولكنهم يعتبرون الأبقار رمزًا للعطاء والحب، ويجب أن تُحترم وتُبجل، ففي العقيدة الهندوسية البقرة هي رمز الحياة، رمز الأرض، رمز الأم، ورمز السلام مع الطبيعة. 6 ومن خلال مراجعة الموقع الرسمي لصحيفة الهندوس الرسمية، لم يتم العثور على أي صور أو خبر حول شراء أغلى بقرة بالعالم من أجل عبادتها، كما شاع في عبر بعض الحسابات والصفحات.7

طلب أحد متابعي صفحة صحيح العراق التحقق من تصريح منسوب للممثلة العراقية عبير فريد، تناقلته صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، نصه: والدتي كانت تكسب أجر بكاظم الساهر تشتري له الغداء لأنه لا يملك ثمن لفة. الحقائق: التصريح المنسوب للممثلة عبير فريد، صحيح لكنه قديم يعود إلى العام الماضي، ولم تدل بعده بأي تصريح جديد، حيث سبق وأن تحدثت في لقاءات عدة عن علاقة عطف ربطت والدتها بالفنان كاظم الساهر، إلا أنها قدمت معلومات غير دقيقة حينها عن مواليده وفارق العمر بينه وبين الدتها. من خلال البحث عن أصل التصريح، يتضح أنه يعود إلى نيسانأبريل 2023، حيث تحدثت الفنانة عبير فريد، خلال استضافتها في برنامج أهل المحلة الذي يعرض على قناة وطن تي في1 عن علاقة والدتها بالفنان كاظم الساهر، وهي ليست المرة الأولى التي تتحدث فيها فريد عن تلك العلاقة، التي يشكك بصحتها كثيرون. وفي سياق اللقاء، تقول عبير فريد: أنا وأخي كنا شاهدين على تقدم الفنان كاظم الساهر، لخطبة والدتي فريال في ثمانينيات القرن الماضي من كنا نروح لمبنى الإذاعة والتلفزيون كان كاظم الساهر حالته المادية فقيرة، ولم يكن مشهورًا، فكان يجلس في كافتريا الإذاعة والتلفزيون، وأمي كانت عاطفية جدًا عندما تشاهد فقيرًا تقوم بمساعدته، وهذا طبع العراقي عامة، حيث كانت والدتي تذهب للكافتريا وتشتري الغداء وتضعه أمام الساهر وتطلب منه أن يأكلا معًا، لكنه يرفض خجلاً، وبعدها يأكل. وتضيف: بعد الانتهاء من الغداء يقول لأمي هل تعلمين بأني لم آكل الطعام منذ يومين، كانت والدتي تكسب بكاظم الساهر الأجر من خلال هذه المساعدة. كما قدمت فريد شهادة عن عرض زواج لوالدتها من قبل كاظم الساهر، إذ قالت: عندما شاهد الساهر حنية واهتمام والدتي، تصور أنها تحبه وطلب الزواج، لكن والدتي رفضت وقالت إن لديها أولاد ولا تستطيع الارتباط لأنها مشغولة بتربيتهم، وهو ما لم يتسن التحقق منه من مصادر مستقلة بالنظر إلى أنّ الروايات التي قدمتها محصورة في أشخاص من عائلتها فضلاً عن كاظم الساهر، دون شهود آخرين. وهذا اللقاء ليس الأول الذي تحدثت فيه فريد عن قصة والدتها فريال والفنان كاظم الساهر، فقد تحدثت عن ذلك أيضًا في مناسبات أخرى، كان آخرها قبل تسعة أشهر خلال استضافتها في قناة زاكروس، حيث تقول فيه إن حادثة خطوبة الساهر من والدها كان في نهاية الثمانينيات، وكانت والدتها تكبر الساهر بـ 6 أو 7 سنوات، كونها من مواليد 1956، والساهر من مواليد بداية الستينيات.2 لكن فريد وقعت خلال هذا التصريح في خطأ يتعلق بعمر الفنان كاظم الساهر، إذ أنّ الساهر من مواليد عام 1957 وليست بداية عقد الستينيات. وفي حال كانت المعلومة التي قدمتها عن سنة ميلاد والدتها دقيقة، فهذا يعني أن فارق العمر بينهما سنة واحدة فقط.3 ويرتبط حديث فريد عن علاقة العطف التي جمعت والدتها بالفنان كاظم الساهر، برواية أخرى نقلتها عن وعد بإنتاج أغنية قطعه الساهر لابنها بعد مشاركته في برنامج ذا فويس، لكنه لم يف به.2 وعبير فريد، ممثلة عراقية من مواليد بغداد 1972، دخلت عالم الفن منذ طفولتها، وبدأت بثلاثية تمثيلية خيط البريسم، أخرجها الراحل عدنان إبراهيم عام 1980، ثم قدمت بعد ذلك العديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية والمسرحية.4 أما والدتها فهي الممثلة العراقية فريال كريم، التي توفيت في 28 شباطفبراير 2015 في بغداد. وشاركت كريم في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية، وفازت بلقب أحسن ممثلة عام 1988 عن دورها بمسلسل نادية، ومن أشهر أعمالها مسلسل سبع عيون 2005، وأمطار النار 2007، وفيلم انتهاك 2004، وحب ودراجة 1989.5

تداولت حسابات وصفحات على وسائل التواصل الاجتماعي خبرًا نصه: مـقتــل الشابة السورية ‎مرحشاملي البالغة من العمر 24 عاماً طــعـنـ.ـاً بالسـكـ…ين على يد ضرتها العراقية من العاصمة بغداد. الحقائق خبر مقتل امرأة سورية على يد ضرتها في العراق مضلل، إذ أنّ الحادثة قديمة تعود إلى شهر أيارمايو 2023. ويظهر البحث، أنّ الخبر نشر لأول مرة عبر وكالات أنباء محلية في 27 أيارمايو 2023 دون تفاصيل1، ثم نشرت وسائل إعلام أخرى لاحقًا معلومات مفصلة عن الحادثة والضحية، من بينها أنّها تدعى مرح الشمالي، وتبلغ من العمر 24 عامًا.2 فيما علم صحيح العراق من ضابط في وزارة الداخلية، أنّ الحادثة وقعت فعلاً داخل شقة في مجمع بسماية في آيارمايو الماضي، مبينًا أنّ الشرطة اعتقلت حينها المتهمة بالجريمة. وارتفعت أعداد العراقيين المقترنين بنساء سوريات مؤخرًا، إذ كشف سفير النظام السوري في العراق صطام جدعان الدندح، عن تسجيل 4 5 آلاف عقد زواج، خلال العام الماضي فقط.3 وسبق أن تداولت وسائل التواصل الاجتماعي معلومات تشير إلى تسجيل أكثر من 3700 حالة زواج عراقيين من سوريات قبيل عيد الفطر الأخير، من قبل المحاكم السورية4، لكن بمراجعة موقع وزارة العدل السورية يتضح أنّها لم تنشر أي بيانات أو معلومات تثبت هذه الإحصائية.5

تداولت وكالات أنباء وحسابات عبر وسائل التواصل الاجتماعي خبر وفاة شقيقة الفنانة رحمة رياض الاعلامية نعمة رياض. الحقائق: الخبر مضلل، لأن المتوفاة هي أخت غير شقيقة للفنانة رحمة وليست الإعلامية نعمة رياض. ونشرت الإعلامية نعمة رياض، شقيقة الفنانة رحمة رياض، عبر صفحتها الخاصة على منصة إنستغرام، منشور تعزية بوفاة أختها من أبيها، وكتبت بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره انتقلت الى رحمة الله تعالى أختي من والدي وصديقتي وحبيبتي نسأل الله العلي العظيم أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان.1 يشار إلى أن نعمة رياض هي إعلامية ومقدمة برامج فنية واجتماعية، من مواليد 1989، تعمل حاليًا كمذيعة في إذاعة صوت الخليج، التي انضمت إليها منذ 2019، وتقدم برنامجين هما؛ تغريدة وأمر تدلل، كما عملت في قناة دجلة الفضائية لعامين، وقدمت برنامج لم يعد سرًا عام 2017 على ذات القناة.2

انتشرت على نحو واسع مشاهد توثق إطلاق إمام مسجد في الزعفرانية، نداء استغاثة بأهالي المنطقة والقوات الأمنية القريبة، إثر مشكلة مع عدد من الأشخاص، كما جرى تداول مقاطع مصورة من الحادثة وصورًا للمسجد وإمامه، مع ادعاءات من بينها اقتحام المسجد من قبل ميليشيات إيرانية، وطرد إمام المسجد من قبل الوقف السني بعد وضعه ترب للمصلين الشـ ـيعة. صحيح العراق تحرى الحادثة، ويشرح في هذا التوضيح تفاصيلها وأسبابها، وحقيقة تورط ميليشيات إيرانية، وحقيقة طرد إمام المسجد من قبل الوقف السني، بالاستناد إلى شهادة إمام المسجد، ومصدر في مركز شرطة الزعفرانية، ومسؤول في الوقف السني. ليست ميليشيات إيرانية بل بيت جلوب وقعت الحادثة عقب زيارة إلى المسجد من قبل إحدى أعضاء مجلس النواب، بهدف الاطلاع على حاجة المصلين والمصليات، كما يقول إمام المسجد إبراهيم الهيتي، وارتكبتها فئة ضالة باغية من عائلتي جلوب سلمان جلوب، ويحيى حسين العلي1، أي أن ادعاء تورط ميليشيات إيرانية غير صحيح. ويتهم إمام المسجد الذي تعود ملكيته إلى مديرية أوقاف الرصافة، أفرادًا من العائلتين بـالاعتداء على المصلين بالضرب، وتحطيم باب منزله الذي يقع ضمن المسجد، مبينًا أنّ القوة المسؤولة عن حماية الجامع تدخلت وحاولت إخراج المعتدين، لكنهم لم يخرجوا، ما اضطره إلى إطلاق نداء الاستغاثة.1 فيما يقول إنّ المتهمين ارتكبوا الاعتداء بذريعة وجود ترب صلاة، لكنهم في الحقيقة يحاولون احتلال المكان الذي يخدم نحو 1500 مصلّ من السنة والشيعة، وطرده من المسجد حيث يعمل ويقيم هنا منذ 14 عامًا.2 القضية أمام الشرطة والوقف السني ووفقًا للهيتي، فإنّ القضية مسجلة الآن لدى مركز شرطة الزعفرانية، إذ رفع شكوى بحق المتهمين، مطالبًا في الوقت ذاته الوقف السني بـ اتخاذ الإجراءات اللازمة وحماية المسجد، بوصفه مسؤولًا عنه. ًصحيح العراق تحدث إلى مصدر في مركز شرطة الزعفرانية، وعلم أنّ الحادثة ترتبط فعلًا بوجود ترب صلاة، وهو ما أثار حفيظة أفراد من عائلة بيت جلوب العزاوي، التي تواظب على أداء الصلاة في هذا المسجد منذ سنوات. واستنادًا إلى المعلومات التي كشفها المصدر، فإنّ الجامع يقع في منطقة سعيدة في نهاية الأربع شوارع في الزعفرانية، وقد أحضر الشيخ ترب صلاة، الأمر الذي أثار غضب عائلة بيت جلوب العزاوي، التي اعترضت على وجود ترب صلاة في جامع تابع للوقف السني، قبل أن يتطور الأمر إلى مشادة كلامية ثم شجار بالأيدي والتواثي. ويقول المصدر، إنّ إمام المسجد طردهم، وأغلق الباب ثم بدأ يستنجد عبر مكبرات الصوت، لكنهم اقتحموا المكان وضربوا الشيخ3، قبل أن تصل قوة من الشرطة الاتحادية وتلقي القبض على اثنين من المتهمين. موقف الوقف السني يحمل إمام مسجد الزعفرانية إجازة من الوقف السني منذ 36 عامًا 1، وبعد الحادثة تداولت بعض الحسابات والصفحات معلومات عن طرده من قبل الوقف لـ وضعه ترب صلاة للمصلين الشيعة4، وهو ادعاء كاذب أيضًا، إذ لم يتخذ الوقف السني أي إجراء بشأن الحادثة حتى الآن. ويقول المتحدث باسم الوقف السني عبد الله النعيمي لـ صحيح العراق، إنّ الوقف السني فتح تحقيقًا في الحادثة، وما زال التحقيق مستمرًا، مؤكدًا أنّ إدارة الوقف السني لم تتخذ أي إجراء بشأن الحادثة بعد.